為何「男色」在日本僧侶、武士中很盛行？
史學家：同性間有「這層」關係，反讓社會更穩定
2018-01-16 15:02
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「男色」是日本男性同性關係，為何它在日本的僧侶、武士間特別盛行呢？
「男色」即日本男性同性關係，相傳是隨著留唐高僧空海法師傳入日本。許多日本著名小說家的作品，都接受了這一觀點：「唐代男風盛行，男娼眾多，赴唐留學的僧人空海感受最先進的文化，與男同性戀者交遊甚密」的描述。日本空海法師的傳說遍地都是，數量將近五千則，大多數與他高超的法術有關。其中，空海和尚是「日本男色文化始祖」可以稱得上是這些傳說中的一抹異色。佛經說「色即是空」，在日本，「男色」即是「空海」。
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然而，唐代「男風盛行」一說並無確鑿根據，日本的男色之風由空海傳入日本也並無史料根據。不過，空海的事蹟、日本男色文化與佛教的密切關係，以及江戶時期對於空海形象的描繪，的確讓日本文化相信「空海是日本男色始祖」的說法。在缺乏證據的情況下，空海仍然很難跟「男色」撇清關係，其中有幾大理由：
而「男色」在日本歷史上，社會評價有時高、有時低。在日本古代，「男色」並不完全等同於男同性戀關係。男色關係有著嚴格的長幼尊卑次序。而到了奈良時代，「男色」則代表貴族男性的高尚生活方式。到了室町末期的戰國時代，男色開始融入武士精神，成為維繫男性群體團結的情感羈絆。江戶末期，社會較為穩定，男色逐漸脫離主僕關係，走向純粹的肉體關係。
日本政府當時為了整肅社會風氣、防止民間通過男色關係結黨結社，開始下令廢禁男色。藩主在領地內嚴禁男色，違者將遭放逐；江戶幕府則下令禁止開設年輕男性賣淫場所「陰間茶屋」。然而，改革總體上來說失敗了，社會上的男風並未禁絕，古希臘式的「男色」逐步消失，取而代之的是更富肉欲氣息的「男色」。隨著日本近代化開始，社會對於同性戀行為的態度也漸漸改觀，但幫助締結社會關係的「男色」並未徹底消失。
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「男色」自江戶末衰落，直到大正年間才再次成為公眾熱門話題，而此後，日本男色不再一直處於權力關係的曖昧地帶，而是直接將「男色」與同性間的性欲望連結起來。
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史學家：同性間有「這層」關係，反讓社會更穩定
2018-01-16 15:02
「男色」是日本男性同性關係，為何它在日本的僧侶、武士間特別盛行呢？
「男色」即日本男性同性關係，相傳是隨著留唐高僧空海法師傳入日本。許多日本著名小說家的作品，都接受了這一觀點：「唐代男風盛行，男娼眾多，赴唐留學的僧人空海感受最先進的文化，與男同性戀者交遊甚密」的描述。日本空海法師的傳說遍地都是，數量將近五千則，大多數與他高超的法術有關。其中，空海和尚是「日本男色文化始祖」可以稱得上是這些傳說中的一抹異色。佛經說「色即是空」，在日本，「男色」即是「空海」。
然而，唐代「男風盛行」一說並無確鑿根據，日本的男色之風由空海傳入日本也並無史料根據。不過，空海的事蹟、日本男色文化與佛教的密切關係，以及江戶時期對於空海形象的描繪，的確讓日本文化相信「空海是日本男色始祖」的說法。在缺乏證據的情況下，空海仍然很難跟「男色」撇清關係，其中有幾大理由：
Quote:1. 空海開啟了日本寺院隔離女性的先河，宣稱為了保證佛教聖地的清淨，禁止女性登山參拜，佛教聖地於是成了與女性絕緣的地方。2. 空海是有文字記載的日本最早興辦社會公共教育機構的人，類似現在的私立學校，只招收庶民階層的未成年人，所以空海有與男童接觸的可能，也變相增強了這些謠言的可信度。3. 空海所代表的真言宗嚴格踐行師徒制，這種形式幾乎成為一種日本技藝業的文化，而「男色」之風就因此在社會中存續。他們並不開發弟子的個性，要求弟子模仿和複製師父的姿態和表現形式，高度的師徒複製模式，也為男色留下討論空間。4. 空海和尚雖然是日本最具影響力的宗教人物，但也不是神聖不可冒犯，他的形象出現在江戶時期流行春宮作品中，使得男色和聖人產生瓜葛。
而「男色」在日本歷史上，社會評價有時高、有時低。在日本古代，「男色」並不完全等同於男同性戀關係。男色關係有著嚴格的長幼尊卑次序。而到了奈良時代，「男色」則代表貴族男性的高尚生活方式。到了室町末期的戰國時代，男色開始融入武士精神，成為維繫男性群體團結的情感羈絆。江戶末期，社會較為穩定，男色逐漸脫離主僕關係，走向純粹的肉體關係。
日本政府當時為了整肅社會風氣、防止民間通過男色關係結黨結社，開始下令廢禁男色。藩主在領地內嚴禁男色，違者將遭放逐；江戶幕府則下令禁止開設年輕男性賣淫場所「陰間茶屋」。然而，改革總體上來說失敗了，社會上的男風並未禁絕，古希臘式的「男色」逐步消失，取而代之的是更富肉欲氣息的「男色」。隨著日本近代化開始，社會對於同性戀行為的態度也漸漸改觀，但幫助締結社會關係的「男色」並未徹底消失。
「男色」自江戶末衰落，直到大正年間才再次成為公眾熱門話題，而此後，日本男色不再一直處於權力關係的曖昧地帶，而是直接將「男色」與同性間的性欲望連結起來。
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